This site uses cookies.
Some of these cookies are essential to the operation of the site,
while others help to improve your experience by providing insights into how the site is being used.
For more information, please see the ProZ.com privacy policy.
This person has a SecurePRO™ card. Because this person is not a ProZ.com Plus subscriber, to view his or her SecurePRO™ card you must be a ProZ.com Business member or Plus subscriber.
Affiliations
This person is not affiliated with any business or Blue Board record at ProZ.com.
Portuguese to English: THE USE OF AUTHENTIC NARRATIVES AS MOTIVATION IN THE SPANISH CLASSES General field: Social Sciences Detailed field: Education / Pedagogy
Source text - Portuguese O USO DE TEXTOS AUTÊNTICOS COMO MOTIVAÇÃO NA AULA DE ESPANHOL
Flavia Cristina Passos de Almeida (G/UFG)
Orientadora: Dra. Lucielena Mendonça Lima (G/UFG)
O objetivo deste estudo foi perceber o nível de conhecimento que os alunos têm sobre as culturas da América Latina nas aulas de Espanhol como Língua Estrangeira (E/LE). Nesse sentido, o uso de textos autênticos pode corroborar com o ensino de línguas a partir de uma perspectiva intercultural de educação (WALSH, 2009), na qual se permite o diálogo entre as diversificadas culturas e se problematize as relações desiguais existentes entre elas, construindo assim um modelo de sociedade mais justo. O texto autêntico é aquele que não foi produzido com o objetivo de ser usado no ensino de línguas (TOMLINSON, 2011), tal como canções, poemas, fotografias, entre outros. Esses textos podem ser trabalhados em sala de aula de forma a contribuir com o uso comunicativo da língua-cultura de uma determinada comunidade, considerando-se, assim, como os falantes a usam em suas relações sociais. Esta pesquisa é de abordagem qualitativa, aplicada a um estudo de caso de cunho etnográfico e intervencionista numa escola pública federal de Goiânia, tendo como público alvo alunos da disciplina de E/LE do segundo ano do Ensino Médio. Nas observações feitas na escola-campo durante as disciplinas de Estágio Supervisionado 3 e 4, verificamos que a maioria do grupo observado é afrodescendente, com idade entre 16 e 17 anos. Consideramos que o fato das aulas ocorrerem nos últimos horários do período matutino, podia ser um fator relevante na desmotivação dos alunos nas aulas de E/LE. As atividades foram elaboradas com o intuito de trazer para a sala de aula, aspectos culturais de povos latino-americanos que têm o espanhol como língua oficial do país. Selecionamos textos que tratam das culturas afro-latinas, na tentativa de despertar o sentimento de alteridade nos alunos e, com isso, possibilitar um processo de ensino e aprendizagem de línguas que seja significativo. Durante as três intervenções, trabalhamos os seguintes textos: a canção El bandido Salto de Mata do grupo musical La Vela Puerca, fotos de povos latino-americanos, slides contendo as semelhanças linguístico-culturais entre povos Palenqueros na Colômbia e os Kalunga em Goiás, o poema Rotundamente Negra de Shirley Campbell, a canção Libertad de Julieta Venegas, slides contendo semelhanças socioculturais entre os movimentos de libertação e resistência de povos escravizados no Brasil e no Panamá. Na análise dos dados percebemos o quão pouco é discutido em sala de aula as culturas latino-americanas e como isso pode prejudicar no entendimento dos alunos sobre as suas identidades brasileira e latino-americana.
Translation - English THE USE OF AUTHENTIC NARRATIVES AS MOTIVATION IN THE SPANISH CLASSES
Flavia Cristina Passos de Almeida (G/UFG)
Professor Adviser: Dr. Orientadora: Dra. Lucielena Mendonça Lima (G/UFG)
The main goal of this study was to observe the knowledge level of the students about the Latin American culture on the classes of Spanish as EIL. In this sense, the use of authentic narratives can endorse the language teaching from an intercultural perspective of education (WALSH, 2009), in which is allowed the dialogue between diversified cultures and the questioning of the unequal relations existent among them, constructing an equitable model of society. The authentic narrative is the one which was not produced with the aim of being used on the language teaching process (TOMLINSON, 2011), such as songs, poems, photographs, among others. Those texts can be used on the classroom contributing to the communicative use of the languaculture of a determined community, considering the speakers use of it on their social relations. This research adopts a qualitative approach, applied to a case study of ethnographic and interventionists mark on a federal public school of Goiânia, having as target audience the students of the EIL course of the second year of the High School. On the observations made on the school studied during the course of Supervised Internship 3 and 4, we verify most of the observed group is African descendant, with age between 16 and 17 years. We consider the occurrences of classes on the last slot of the morning session a relevant fact on the demoralization of the students during the EIL classes. The activities were elaborated with the aim of bringing cultural aspects of the Latin-American people which have Spanish as official language to the classroom. We select narratives that talk about the afro-Latin culture, on the attempt of arouse the feeling of otherness on the students, and along with, enable a learning process of teaching and learning the languages in a meaningful way. During the three interventions, we worked with the following texts: The song El bandido Salto de Mata, of the group La Vela Puerca, photos of the Latin-American people, slides showing the linguistic and cultural similarities between the Palenqueros, on Colombia, and the Kalunga, in Goiás, the poem Rotundamente Negra of Shyrley Campbell, the song Libertad of Julieta Venegas, slides showing the socio-cultural similarities among the freedom and resistance movements of the Brazilian and Panamá enslaved people. On the analyses of this data, we realize how the Latin-American culture is few discussed on the classroom and how this can be an injury to the comprehension of the students about their Brazilian and Latin-American identity.
Key-Words: African Descent; Latin-American Cultures; High School; Authentic Narratives.
Portuguese to English: SOBRE O MEDO DE ENLOUQUECER EM RIO GRANDE (EM DIVERSOS FRAGMENTOS) General field: Art/Literary Detailed field: Poetry & Literature
Source text - Portuguese SOBRE O MEDO DE ENLOUQUECER EM RIO GRANDE (EM DIVERSOS FRAGMENTOS)
Coluna do Fabiano /// Eu sei que tens medo de enlouquecer em Rio Grande, mas isso acontece em qualquer canto do mundo. Eu te digo que vais controlar tudo isso com fé e muitos comprimidos, e esses teus olhos vão brilhar por mais algumas décadas. Meu bem, é só mais uma noite de relâmpagos cruzando os céus da cidade, e um amigo meu me diz que vai ficar bebendo até clarear. Será que não vês que já deveríamos estar acostumados e menos atormentados? Não vês que somos incapazes de perceber que isso é a tal vida como um todo? Não esperes mais do que isso. Nossa geração foi lesada: deram-nos esperanças e nos criaram expectativas; e agora somos um problema para a sociedade e uma fonte inesgotável de riqueza para os grandes trustes farmacêuticos. Vão vender mais e mais comprimidos para controlar a tua loucura, que foi criada por uma série de expectativas artificiais dos grandes trustes de vender sonhos. Por isso e pela claustrofobia, eu tenho medo de enlouquecer em Rio Grande. Contigo ou sem ti.
Um dia, era uma manha ensolarada de agosto em uma cidade japonesa. O Enola Gay matou centenas de milhares de pessoas e tornou inútil até o carbono do solo. Em seguida, as mesmas pessoas que criaram as bombas que destruíram o Japão, passaram a produzir em um ritmo frenético, armamentos biológicos, químicos, nucleares. Em 1988, a quantidade de bombas produzidas pelos EUA, já alcançara o ritmo alucinógeno de 48 vezes consecutivas, a capacidade de extinguir a vida no planeta. Depois de lá, continuaram produzindo, reproduzindo e vendendo armas e mais armas até que elas se tornassem inúteis, por que não haveria mais ninguém para manuseá-las. E eu me pego pensando que tu deves controlar a tua loucura, a tua insanidade, por recomendação médica, para que não te tornes um mal à coletividade. Tento entender esta problemática de temer a loucura, enquanto o ritmo frenético da produção de bombas para matar gente aumenta. Deveríamos dopar os assassinos que inventam armas para matar, mutilar, aleijar crianças, mas ninguém entende isso. Precisas de um comprimido por que o mundo não entende isso. A lógica se inverteu: dopamos as pessoas inofensivas por que elas vivem sob o horror dos que causam a destruição.
Por este céu cinzento de adubo, fosfato e agentes cancerígenos; por este atraso político e pela visão provinciana: Eu prefiro Rio Grande. Eu prefiro, resignado, simplesmente desfrutar desta loucura que nos assola do que definhar na normalidade da crueldade e da corrupção; eu ainda tenho escrúpulos e tenho limites. Não me importo mais de sofrer de um transtorno que me faz ignorar o presente e viver atado ao passado. Para algumas pessoas, é uma doença terrível, mas para mim, é uma terapia que me enche o sangue de dopamina e me alivia as dores da realidade. Algumas pessoas preferem Diclofenaco. Eu prefiro passado. Não critico quem toma potentes analgésicos por que entendo a sua necessidade de superar as dores do corpo. Entendam então, as minhas dores do espírito.
Eu sei que é um erro crasso meu, e que me cobrarás isso, com os olhos bastante abertos e com as pupilas dilatadas; sei que entre uma cerveja e outra, e após aquele café que esfria e descansa sobre a tua mesa, vais me cobrar isso, e sei, bem sei, que os anos vindouros e o peso das horas, te darão alguma razão, mas eu acredito na humanidade de uma maneira única. Não me pode ser agora, depois de mais de 20 anos de luta incessante, que eu desacreditarei na humanidade. Enquanto houver um de nós, humanos, que olhar esta abóbada imensa e se contemplar com esse mundão e com o que poderíamos e ainda podemos fazer dele, vou achar que há alguma chance. Desculpe-me te dizer isso e sei que é tarde, mas eu vou voltar lá e crer que ainda podemos fazer alguma coisa. O resto do caminho, este da solidão profunda e da descrença, eu não farei contigo.
Eu converso contigo e as horas passam; vejo-te desabar e ter medo da loucura, mas o que é a loucura se não o próprio medo? A loucura é um estado de insegurança, sob vigilância e que normalmente está associada a um padrão de descompasso com o restante da sociedade. Por isso, eu enlouqueci. Enlouqueci quando em uma aula de História, ainda no primeiro grau, questionei os motivos de se jogar uma bomba atômica em fase de testes sobre civis indefesos; enlouqueci quando briguei com os meus grandes amigos da escola por terem batido num homossexual; enlouqueci quando morando numa Vila sem saneamento, sem iluminação, com a maior parte da população semi-analfabeta, e há 20 anos, eu decidi ser punk. Esta é a loucura que faz a vida valer a pena e respirar o ar da manhã, enchendo os pulmões de orvalho. Eu não tive a chance de ser humilde por que a minha infância correu e logo eu já era adolescente, e quando acordei, um dia subitamente, sem ser consultado, já era adulto. Nada mais te falarei da loucura. Acho que Foucault contou esta História muito melhor do que eu.
Em 1793, a breve paz entre o povo francês e o Rei Luis XVI foi rompida. Após a Revolução burguesa de 1789, não se acreditava mais em conciliação. Vinham os como nós: Jacobinos. Aqueles ao qual a História não deu muito tempo. Jacques Louis David, que transitava entre estes e a moral Gerundina, pintou os quadros republicanos com a paixão da República Romana e seus olhos brilhavam. O povo tomou as ruas e passaram a atacar os privilégios dos ricos, que escondidos entre a oposição ao rei, haviam mudado de lado. E alguém dizia que era sonho, que se insurgir era sonho; Em 1860, o Czar Alexandre II, da Rússia, para suprir a insipiente industrialização daquele Império, estabeleceu a lei que acabava oficialmente com o feudalismo, dando autonomia aos que não queriam mais o vínculo com a terra: milhões se dirigiram às cidades, crendo que estavam livres da exploração do campo enquanto eram levados à miséria dos centros urbanos. Escrevo isso, por que até nos estados de desespero ou de confusão política, sempre há alguma esperança. Acima dos interesses políticos, existe uma imensa maioria que crê em vida, e alheios aos jogos da política convencional, crêem que o bem vence o mal sempre. Alguém sempre está louco o bastante para crer até mesmo nos ricos.
Agora, é manhã de sol. Começou mais um dia maravilhoso. Teus olhos estão irradiantes e esta cor inunda a sala. Aconselho-te enfim a agradecer ao Homem (sic) moderno (que é sempre homem, branco, com renda fixa e jovem) pelo mundo maravilhoso que encontras agora ao sair do transe que esta velha medicação te causava. Verás mais e mais armas pela segurança do Ocidente e mais instrumentos de tortura, para obter mais informações vitais daqueles que são contra a vida e a liberdade dos cidadãos do Ocidente. Encontrarás o Windows 8, o MP12 e mais uma série de supérfluos criados para serem vitais a tua sobrevivência. E existem novas drogas no mercado: novos comprimidos para te dar paz e sossego, enquanto o Ocidente elimina os teus inimigos. Fita os céus, sorri, e acredita que este medo de enlouquecer em Rio Grande é maravilhoso e faz parte da arquitetura desta cidade e da imensa abóbada deste mundo.
Translation - English Fabiano's Column/// I know you have fear of going mad in Rio Grande, but this would happen in any corner of the world. I say you will control all this with faith and many pills, and those eyes of yours will shine for some more decades. My dear, it is just another night of lightnings crossing the night sky and a friend of mine tell me he will stay drinking until the morning lights. Can't you see that we should be used and less haunted? Can't you see that we are incapable of noticing that this is the life like everyone’s else? Don't wait more than this. Our generation was damaged: they gave us hopes and created expectations on us; and now we are a problem for the society and an unfailing source for the big pharmaceutical trusts. They will sell more and more pills to control your madness, that was created by a bunch of artificial expectations of the big trusts of selling dreams. Because of this, and because of the claustrophobia, I'm afraid of going mad in Rio Grande. With or without you.
One day, was a sunny August morning in a Japanese city. The Enola Gay killed a hundred thousand people and turn up useless even the carbon of the sole. Then, the same people which created the bombs that destroyed Japan, passed to produce, in a frenetic rhythm, biological, chemical, nuclear armory. On 1988, the quantity of bombs produced by the US, had already reached the hallucinogenic rhythm of 48 consecutive turns the capacity of extinguish the life on the planet. After there, they kept producing, reproducing and selling guns and more guns until they became useless, because there wouldn't be anyone else to handle them. I catch myself thinking that you should control your madness, your insanity, on medical advice, to not turn into a poison to the collectively. I try to understand this problematic of fearing the madness, while the frenetic rhythm of the bombs' production to kill people increases. We should dope the killers who invent guns to kill, maim, mangle kids, but no one understands that. You need a pill because the world does not understand that. The logic was inverted: We dope the inoffensive people so they can live under the horror of those who cause the destruction.
For this sky gray of manure, phosphate and carcinogenic agents; for this political delay and for the provincial point of view: I prefer Rio Grande. I prefer, resigned, simply enjoy this madness that ravage us, instead of wither on the normality of the cruelty and corruption. I still have scruples and limits. I don't care anymore about suffering of a disorder that makes me ignore the present and live tied to the past. For some people, it is a terrible disease, but for me, it is a therapy that fulfills my blood of dopamine and ease the pain of the reality. Some people prefer Diclofenac. I prefer past. I don't criticize those who take powerful painkillers, because I understand their need to overcome the body pain. Understand them, the pain of my spirit.
I know that is a crass mistake of mine, and that you will charge me for that, with the eyes considerably opened and the dilated pupils; I know that between a beer and other, after that coffee that gets cold and lays down on your desk, you will charge me for that, I know, I know well, that the forthcoming years and the weight of the hours, will give you some reason, and I believe in the humanity on a unique way. It can not be right now, after more than 20 years of incessant fight, that I will discredit the humanity. As long as there is one of us, humans, looking to this huge dome and contemplating this big world and what we could and still can make of it, I will think there's still a chance. I'm sorry for telling you this and i know it is late, but I will come back there and believe that we still can do something. The rest of the way, this way of deep loneliness and disbelief, I won't do with you.
I talk to you and the hours pass; I see you fall apart and be afraid of the madness, but what is the madness otherwise the fear itself? The madness is a state of self-doubt, under the vigilance and it is usually associated to a pattern of mismatch with the rest of the society. Because of that, I went mad. I went mad when in a class of History, until on the first grade, I questioned the reasons of throw an atomic bomb on test stage under defenseless civilians. I went mad when I discussed with my best friends of school because they had hit an homosexual. I went mad when living in a village without sanitation and lights, with most of the population subliterate. And 20 years ago, i decided to be punk. This madness that makes life and breathing the air in the morning worth living, fulfilling the lungs of dew. I didn't have a chance of being humble because my childhood passed to fast, and soon i was already a teenager, and when I wake up, one day, suddenly, without being consulted, I was already an adult. I will tell you no more about the madness. I think Foucault told that history much better than me.
IN 1793, the brief piece between the french people and the KIng Luis XVI was disrupted. After the bourgeois revolution of 1789, a conciliation was not a hope. The ones like us were coming: Jacobins. Those which the History did not give a lot of time. JAcques Louis David, that transited among those and the Erundina morality, painted the republican scenarios with the passion of the Roman Republic, and his eyes was shining. The people taken over the streets and started to attack the privilege of the rich, that hired between the King opposition, have changed sides. And someone was saying that was a dream, that take a stand was a dream; In 1860, the Czar Alexandre II, of Russia, to supply the early industrialization of that Empire, established a law that officially ended the feudalism, giving autonomy for those that did not wanted the bond with the land: millions had addressed to the cities, believing they were free of the exploration on the fields while they were driven to the misery of the urban centers. I write this, because even on the despair states or in the political confusion, there always is some hope. Above the political interests, there is a huge majority that believes in life, and unaware of the political conventional games, believe that the good overcomes evil always. Someone is always mad enough to deem even on the rich.
Now, it is a sunny morning. Another amazing day started. Your eyes are radiant and this color overfill the room. I advise you to finally thank to the Man (sic) modern (that is always manly, white, with fixed income and young) through this amazing world that you can find now that you left the trance that this old medicine was causing on you. You will see more and more guns for the safety of the Western, and more torture instruments, to get more crucial information of those who are against the life and the freedom of the Western citizens. You will find the WIndows 8, the MP12 and a bunch more of wasteful created to be crucial to your survival. There are new drugs on the market, new pills to give you peace and quietness, while the Western eliminated their enemies. Look to the sky, smile, and believe that this fear of going mad in Rio Grande is amazing, and makes part of the architecture of this city, and of the huge dome of the world. \
More
Less
Translation education
Graduate diploma - Universidade Federal de Goiás
Experience
Years of experience: 8. Registered at ProZ.com: Nov 2017.
Learn more about additional services I can provide my clients
Learn more about the business side of freelancing
Find a mentor
Help or teach others with what I have learned over the years
Buy or learn new work-related software
Improve my productivity
Bio
🌐 Providing Excellence in Translation and Proofreading Services 🌐
Are you needing precise and engaging translations from English to Brazilian Portuguese (PT-BR)? Look no further!
I'm Giulia Campos, a dedicated professional translator and proofreader with over five years of experience. I am a native speaker of Brazilian Portuguese and a Major in English.
Why Choose Me:
🎯 Specialized Expertise: My areas of expertise include medical, marketing, and gaming content. I've worked extensively in these fields, providing accurate and culturally relevant translations.
✅ Quality Assurance: I'm committed to delivering translations that are not only linguistically accurate but also contextually appropriate. Quality is my top priority.
🕒 Timely Delivery: I understand the importance of deadlines. When you work with me, you can count on punctual delivery without compromising quality.
💼 Professional Background: I've collaborated with different agents and have a strong background as a bilingual assistant, which gave me abilities in project management and organization.
Contact me today for high-quality translations and proofreading services tailored to your needs!
Expertise